第131章 问答(2/3)

事实如此，张太岳也不能反驳。他沉少顷，叹一气，终于：

“既然不能只言片语，代清楚，那就索几个预言谶语，供大家领悟吧……我们仙人不都是这样的吗，玄之又玄，众妙之门，要是说得过于实际，反而没有。”

你看，连汤公都不愿意接这个盘。

黄河是需要治理的，江也是需要治理的，华夏文明是治而的文明，坐视江泛滥而束手无策，绝非千秋万代之计。旧的时代已经完成不了这个任务，所以需要新的力量来接手，这就是文明的新陈代谢、薪尽火传。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

“不错不错。”杨易欣然：“就是这样。黄河澄清的时候，圣人就会世。那么，既然黄河已经有了独属于自己的预言，那么江怎么能没有呢？一河不能独。我们应该为江也创作一条——有了，我在此预言，新政成，江治，何如？”

当然，谶语预言，也是要文采，要灵的；但可惜，杨先生似乎一时并无如此智慧；所以他想了片刻，决定借鉴前贤：

“请说。”

黄河泛滥可以疏通河、修建堤坝；江泛滥你能怎么办？——凉拌；活就活，不活蹬。当然，相比黄河发癫，十室九空、天扰，朝廷焦烂额，江发癫有个极大的好，那就是痛快，大家还没反应过来呢，上上就一齐都没了，净利落，没有什么痛苦——也正因为没有什么痛苦，留不几个活记录历史，后世史书，俨然可以若无其事，名气就小得多了

“所以。”杨易微笑：“汤公很愿意与酒馆中诸位秀才为伍？”

“新政如果成功，那就可以。”杨易微笑：“或者说，谁治理了江，谁实施的政治，就可以算是‘新政’。”

汤公不说话了。

“新政最后的结果，就是治理江。当江治理妥当，掌握自如，就是新政大功告成之日——一两面，彼此印证，大概就是如此。”

“我斗胆想问先生一个问题。”

你一堆，我一堆，同河底喂乌；真正的手会把目击者也一同掉，正是片叶不沾的髓；事了拂衣去，藏功与名。相反，黄河啰啰嗦嗦、事不不净，这才留了千古的名声！

比如我们汤举人就很明理嘛，在江西，心系天，对新政非常兴趣。甚至自己私里偷偷摸摸，都在研习阁发来的教材，所以无论如何，总不会发“佛郎机不存在”的癫；人家私里写的才佳人恋小戏曲，还要用一用泰西的洋货装潢门面呢。

“……什么？”

汤公大概还算新派人中相对温和得多的了，至少人家如今年少得志，前途光明，绝无愤世嫉俗之心；这样的人都不愿意接盘，要是上来个什么九边的久考不中落第秀才，你猜会有什么结局？

“敢问。”张居正：“如果新政一切顺利。那么最终的结果，会是什么？”

汤举人迟疑片刻，小声：“……黄河清，圣人？”

从古以来，历朝历代，都谈治理黄河；国家生死存亡，仿佛都悬于此一条河。但华夏一南一北，分明有两条母亲河，为什么治理江的思路，总是寥寥无几？难厚此薄彼，竟至于斯？

我们华夏历史就是这样的，农业时代的诞生由黄河加冕，工业时代的诞生就由江来见证；治理不是开玩笑，搞赢学是肘不赢河的；你生产力到了就是到了，没到就是没到；你是否能摸到那个门槛，江浩浩汤汤，一试就知，丝毫不容假借。

所以——

“中土信史，上古三代，起于大禹。”杨易漫步江边，发丝与披风被江风起，猎猎飘拂半空，他已经捂的手指，顺风随意拨，挑动此天籁之音的琴弦：“禹王治黄河，亲橐耜，九杂天之川，腓无胧，胫无，沐雨栉风，人谓之圣；正是有这样的圣贤，尽力驯服了黄河，他后世的孙，才能世代安居，逐渐繁衍至今，号为华夏。”

杨易拢了拢披风，将手揣了袖中。浩浩江之，终于给了他崭新的灵。他：

“是了，先前关于黄河，仿佛就有个预言，是什么来着——”

杨易耸了耸肩，对着张居正指一指汤公，用意已经再明显不过：

汤举人大为愕然：“江还可以治理？”

“但是，大禹的办法可以治理黄河，却不能治理江，所以旧的文明终不能久维持，新的必当生发。一个治的文明里，有能力治理河的才有资格统御天，所以，新政的成效，当然应该由江来检验。”

显然，这理也很简单，那就是江本没办法治——江量在黄河十五倍以上，域波及更几近百倍；这也就意味着，如果封建时代竭尽全力、仰仗天时，或许依靠奇思妙想，还可以勉降服黄河；那么量十余倍往上的江，则真正是叹为观止，实在超乎人类的想象力了。

在一刹那的沉中，张居正大概真正想问的是，迄今为止，新政到底有没有成功；但手毕竟是手，手锐意识到，这问题是不可能得到准确答案的，哪怕仙人也不能整个大明朝亿万百姓的主，斩钉截铁、毫无走展，行给新政定义一个成功。真正可以确凿观测的，只有新政最后的收尾。

所以，现在的“新政

他略一思索，左右张望。此时，几人边说边走，已经走了酒馆所在的土坡，徜徉于江边的小；极目远眺，只见江接天而来，浩浩，无边无涯，衣带当风，猎猎而起；料峭的寒意，直直透骨髓之中。

“这个么……”杨易也有些犹豫了：“这个问题，倒确实有些宏大，很难一言蔽之……”