定公卷二十五起元年尽五年(3/8)

昭公死于外，不得以君臣礼治其丧，故示尽始死之礼。礼，始死于北牖，浴于中ニ，饭于牖，小敛于，夷于两楹之间；大敛于阼阶，殡于西阶之上，祖于，葬于墓，夺孝之恩动以远也。礼，天五日小敛，七日大敛；诸侯三日小敛，五日大敛；卿大夫二日小敛，三日大敛，夷而?，殡而成服，故戊辰然后即位。凡丧，三日授杖，五日授大夫杖，七日授士杖，童、妇人不杖，不能病故也。小敛，力验反，皆同。北墉，音容，本又作“牖”ニ，力又反。饭，扶晚反。，暗反。阼，才故反。）

[疏]注“正棺”至“故也”解云：丧大记云“小敛，主人即位于，主妇东面，乃敛。卒敛，主人冯之踊，主妇亦如之”“彻帷，男女奉尸夷于堂，降拜”郑注“夷之言尸也”“主人主妇以从而奉之，孝敬之心。降拜，拜宾也”是也。云故示尽始死之礼者，示字亦有作“不”字者，误也。云礼，始死于北牖者，即丧大记“疾病”“寝东首于北牖”是也。云浴于中ニ云云者，即坊记云“云‘宾礼每以让，丧礼每加以远。浴于中ニ，饭于牖，小敛于，大敛于阼，殡于客位，祖于，葬于墓，所以示远也’”是也。而言夷于两楹之间者，即此传云“正棺于两楹之间”是也。云夺孝之恩动以远也者，何氏以意言之也；言此者，陈始死礼。云天五日云云者，何氏差约古礼而言之，始死之礼，五日大敛而殡，殡讫成服；今示尽始死之礼，故云公之丧癸亥日，至于丁卯，殡而成服，戊辰之日乃即位矣。云凡丧三日云云者，即丧服四制云“杖者何也？爵也。三日授杖，五日授大夫杖，七日授士杖：或曰担主，或曰辅病：妇人、童不杖，不能病也”是也。郑注丧大记云“三日者，死之后三日也。为君杖不同日，人君礼大，可以见亲疏也”引之者，丧五日，嗣、大夫授杖巳讫，可以即位正其臣矣。

沈曰：“定君乎国，（定昭公之丧礼于国。）然后即位。”即位不日，此何以日？（据即位皆不日。）录乎也。（事详录，善得五日变礼，或说危不得以逾年正月即位，故日。主书者，重五始也。）

[疏]注“详录”至“始也”解云：书日所以得变礼者，癸亥之日公丧，乃至戊辰之日然后君即位，象五日殡讫即位之礼，故录日以明之，言其变而合礼矣。

秋，七月，癸巳，葬我君昭公。九月，大雩。（定公得立，尢喜而不恤民之应。）

立炀。炀者何？（据十二公无炀公。炀，馀亮反。）

[疏]“炀者何”解云：正以秋之，更无炀公之称，而立其，故执不知问。

炀公之也。（秋前炀公也。）立者何？立者不宜立也。立炀，非礼也。（不日嫌得礼，故复问立也。不日者，所见之世讳，使若比武恶愈，故不日。）

[疏]“立者何”解云：言是礼，不应言立；言非礼，复不书日，故执不知问。“立者何”至“立也”解云：隐四年冬“卫人立晋”之，传云“立者何？立者不宜立也”；成六年“二月，辛巳，立武”之，传云“立者何？立者不宜立也”然则秋之，三发此文者“公晋”之发之，是秋之首；成六年“立武”之发之，嫌立与诸侯异例；此复发之者，正以“立武”书日，此不书日，故同之。昭二十二年秋“尹氏立王朝”不复发之者，从立晋之传可知。“不日”至“立也”解云：秋之例，失礼于宗庙例书日，故此不日嫌得礼也。注言此者，正以成六年巳有此传，今复发之，故解云耳。“不日”至“不日”解云：例既书日，而不日者，正以当所见之世故也。若然，案庄二十三年“秋，丹桓楹”何氏云“失礼宗庙例时”与向说违者，盖失礼于鬼神例日，故隐五年“初献六羽”之，何氏云“失礼鬼神例日”是也。若失礼?营于宗庙，则例书时，即庄二十三年“秋，丹桓楹”何氏云“失礼宗庙例时”是也。庄二十四年“，王三月，刻桓桷”书月者，何氏云“月者，功重于丹楹”是也。若其失礼始造宗庙者，例书日，即成六年“，王二月，辛巳，立武”是也。所以然者，刻桷功重于丹楹，犹变例以书月，况于始造宗庙，为费实，宁不日乎？例既宜日而不日者，正以当所见之世，为讳，使若恶愈于武故也。

冬，十月，?霜杀菽。何以书？记异也。（菽，大豆。时犹杀菽，不杀他，故为异。?，于反。）

[疏]注“时杀”至“为异”解云：知独杀菽，不杀他者，正以此经特举杀菽，传云记异故也。若更杀他，则经直云?霜，不举?名。传云“记灾也”即桓元年“秋，大”传云“何以书？记灾也”彼注云“灾伤二?以上”是也。此则但伤一?，既不成灾，故谓之异。

此灾菽也，曷为以异书？（据无麦苗以灾书。）